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1、1. 孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

2、” 《孟子•梁惠王上》 孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

3、乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

4、” 《孟子•梁惠王下》 孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。

5、” 《孟子•公孙丑上》 孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

6、” 《孟子•公孙丑上》 孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。

7、” 《孟子•公孙丑下》 孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。

8、寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

9、” 《孟子•公孙丑下》 孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

10、此之谓大丈夫。

11、” 《孟子•滕文公下》 孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。

12、” 《孟子•离娄上》 孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。

13、” 《孟子•离娄下》 孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。

14、仁者爱人，有礼者敬人。

15、爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

16、” 《孟子•离娄下》 孟子曰：“鱼，我所欲也。

17、熊掌，亦我所欲也。

18、二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

19、生，亦我所欲也。

20、义亦我所欲也。

21、二者不可得兼，舍生而取义者也。

22、” 《孟子•告子上》 孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

23、” 《孟子•告子下》 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。

24、” 《孟子•尽心下》 孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。

25、眸子不能掩其恶。

26、胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。

27、听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？” 《孟子•离娄上》 关于博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之的意思是： “博学之"就是广泛地学习政治、道德伦理方面的知识内容;"审问之"，即对博学中的内容，以"诚"为标准，审慎地间其真伪是非;"慎思之，即对审问的内容进行分析，谨慎地思考，并注意反省自己;"明辨之"，明辩了存在的问题，知道了努力的方向;"笃行之"，使观念和行为统一，切实地实行，最终形成坚定的信念和明确的概念、观点。

28、 2.《论语·子张》：“子夏曰:‘博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

29、’” 《中庸·第二十章》中的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之” 讲的是儒家增进学业，修养人格的功夫。

30、 古代的解释 《四书》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

31、”这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。

32、“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。

33、好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。

34、“博”还意味着博大和宽容。

35、惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。

36、因此博学乃能成为为学的第一阶段。

37、越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。

38、“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。

39、问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。

40、“明辩”为第四阶段。

41、学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。

42、“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。

43、“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。

44、只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。

45、 现代的解释 急事， 慢慢的说；大事，清楚的说；小事，幽默的说；没把握的事，谨慎的说；没发生的事，不要胡说；做不到的事，别乱说；伤害人的事，不能说；伤心的事，不要见人就说；别人的事， 小心的说；自己的事，听听自己的心怎么说;现在的事，做了再说；未来的事，未来再说。

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